中原地區(qū)的商業(yè)和商人活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商族首領(lǐng)王亥是史書(shū)中有明確記載的最早的豫商。此后的春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等各個(gè)歷史時(shí)期，商業(yè)都有不同發(fā)展并各具特色，而且涌現(xiàn)出許多著名的豫商，形成獨(dú)特的豫商傳統(tǒng)——寬宏的政治視野和儒家文化的深厚底蘊(yùn)。
定義豫商
要探討豫商傳統(tǒng)，必須首先明確豫商的定義。筆者認(rèn)為，豫商應(yīng)包括兩類(lèi)：一類(lèi)是生長(zhǎng)于河南大地的商人或企業(yè)家，無(wú)論其事業(yè)在河南，還是已經(jīng)走出河南者，均在此類(lèi)；另一類(lèi)是不生長(zhǎng)于河南的商人或企業(yè)家，但其事業(yè)在河南者。古豫商便是指古代的豫商，而新豫商則是指現(xiàn)在和今后的河南企業(yè)家。
古豫商傳統(tǒng)
長(zhǎng)久以來(lái)，豫商被忽略，被遺忘，被排擠在主流商業(yè)語(yǔ)言之外。歷史上著名的十大商幫中，晉商、徽商等蔚為壯觀，很少會(huì)有人想到“豫商”。然而，中原地區(qū)的商業(yè)和商人活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商族首領(lǐng)王亥是史書(shū)中有明確記載的最早的豫商，其后有范蠡、呂不韋、桑弘羊等豫商，近代有富了12代的康百萬(wàn)?？偨Y(jié)這些早期豫商的傳統(tǒng)，大致有以下幾條：
1.寬宏的政治視野
弦高曾是鄭國(guó)一位普通的商人，一次出門(mén)經(jīng)商，剛從鄭國(guó)出來(lái)，就發(fā)現(xiàn)秦國(guó)的軍隊(duì)朝著鄭國(guó)奔來(lái)。他知道此時(shí)鄭國(guó)一點(diǎn)防范都沒(méi)有。和秦國(guó)相比，鄭國(guó)本來(lái)就弱小，如果沒(méi)有任何防備，必定不堪一擊。想到此，弦高做了一個(gè)讓他流芳千古的決定，一方面，他自作主張，自抬身價(jià)，自封為鄭國(guó)國(guó)君的特使，并果斷地將12頭牛作為禮物犒勞秦軍。與此同時(shí)，他又派自己同行的朋友火速回國(guó)報(bào)告秦軍來(lái)襲的消息。秦軍以為鄭國(guó)早有提防，于是放棄攻趙。一個(gè)商人，就這樣挽救了自己的國(guó)家。弦高的義舉，成功的強(qiáng)化了豫商的政治智慧。此外還有用治國(guó)將兵的理論來(lái)經(jīng)商的白圭、善于進(jìn)行長(zhǎng)線投資和有政治頭腦跟戰(zhàn)略眼光的呂不韋等等，可見(jiàn)寬宏的政治視野是早期豫商就有的傳統(tǒng)。
2.深厚的儒家文化底蘊(yùn)
豫商文化的主流是儒家文化。他們把“誠(chéng)、信、義、恕、讓”等儒家倫理道德貫徹到從商經(jīng)營(yíng)之中，倡導(dǎo)“恪守信用、誠(chéng)信為本、利以義制、以義取財(cái)、樂(lè)群貴和、推己及人”的商業(yè)道德，表現(xiàn)了傳統(tǒng)商人“在商不唯商，求利不唯利”的商業(yè)品格。
山西有喬家大院，河南有康百萬(wàn)莊園，喬家興盛了三代，但是康家的鼎盛卻從明朝到清朝經(jīng)歷了十二代之久。究其根源，在于康家講求經(jīng)商賺錢(qián)，又注重儒家文化，而且多行善舉，修筑河堤，捐資助學(xué)，賑濟(jì)災(zāi)民等。康百萬(wàn)莊園里眾多的匾、額、楹、聯(lián)，都體現(xiàn)了康家對(duì)子孫的教育：修身養(yǎng)性，互相尊重；直率誠(chéng)信，簡(jiǎn)樸大體；做人以德為準(zhǔn)，做事以誠(chéng)信為條。另外，康家最有名的家訓(xùn)——留余，意為上留余于天，對(duì)得起朝廷；下留余與地，對(duì)得起子孫百姓，這更是集中體現(xiàn)了康家秉承儒家文化的“財(cái)不可盡露，勢(shì)不可使盡”。
明清之際興起的懷慶商幫講究“守信、講義、取利”，把守信、講義放在取利之前，靠信與義來(lái)贏得人心。顯然，這種義利兼顧的特性也是儒家文化的特色。
豫商傳統(tǒng)對(duì)新豫商的影響
改革開(kāi)放以來(lái)，河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，近年來(lái)，黨中央又提出中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略，對(duì)于新豫商的成長(zhǎng)提供了一個(gè)有利的外部環(huán)境。然而，在現(xiàn)代商場(chǎng)上，商人與商人之間角逐的不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更重要的包括整個(gè)商業(yè)文化。因此，早期豫商形成的傳統(tǒng)對(duì)新豫商的作用便凸顯了出來(lái)。
1.社會(huì)責(zé)任感
早期豫商對(duì)政治的高度智慧發(fā)展到現(xiàn)代，則更多的體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任要求企業(yè)必須超越把利潤(rùn)作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。新豫商把企業(yè)利益與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有機(jī)結(jié)合在一起。他們也許不是最大最強(qiáng)的企業(yè)，他們也許不一定有很高的業(yè)績(jī)和利潤(rùn)，但他們的社會(huì)責(zé)任感打動(dòng)了很多人。
傳統(tǒng)的儒家精神發(fā)展到今天，更加提倡互利共贏。鄭州國(guó)貿(mào)中心商業(yè)地產(chǎn)的招商運(yùn)營(yíng)是公認(rèn)的難題。后來(lái)在成功招商之后，業(yè)界評(píng)價(jià)說(shuō)，新田置業(yè)在這個(gè)項(xiàng)目上的成功主要得益于田太廣在商業(yè)運(yùn)籌上使用的兩個(gè)措施。其一是開(kāi)發(fā)商自己持有80%以上的商業(yè)物業(yè)，給投資者和經(jīng)營(yíng)者都吃下了一粒定心丸；其二是開(kāi)發(fā)商和入駐商家聯(lián)手成立商業(yè)聯(lián)盟，雙方共生共贏、相互彌補(bǔ)、相互配合，有效錯(cuò)開(kāi)了業(yè)態(tài)分布，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，保障了后期商業(yè)運(yùn)營(yíng)的成功。鄭州國(guó)貿(mào)中心的成功招商具體的證明了新豫商合作共贏的精神。
新豫商的崛起必須注重培養(yǎng)自身的文化精神，而這就需要大力弘揚(yáng)古豫商傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，除了文中提到的寬宏的政治視野和深厚的儒家文化底蘊(yùn)，還有坦然從商、正當(dāng)從商、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息等優(yōu)良傳統(tǒng)。另一方面，我們也看到了新豫商在繼承、發(fā)揚(yáng)豫商傳統(tǒng)的同時(shí)，又結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造出了屬于新豫商的精神和文化。
晉商的衰落，余秋雨認(rèn)為是晉商沒(méi)有引起社會(huì)知識(shí)階層的重視，找不到自己的精神家園。因此，新豫商的崛起，必須重視自身文化的構(gòu)建，必須繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的豫商傳統(tǒng)。
北京滑縣企業(yè)商會(huì)
關(guān)注手機(jī)站
京城豫商
